谦儿哥跟老雷客套着，而我则默默观察着老雷家里的状况。
他家屋子面积不大，家电家具什么的也很旧，看起来已经很久没有更新换代过了，尤其是墙壁上的那台老式挂钟。
“刘老七家在隔壁？”我简单看过一圈便把视线投回到老雷脸上。
老雷急忙点头，有些怯懦地看向我低声说：“对，就借比儿（旁边）。”
“听说现在村里人不少人都开始身上带伤了，你没事？”我一边打量老雷一边问。
老雷苦笑了一下，点点头说：“我没事。”
“这趟房的其他人呢？有几个像你一样没事的？”我继续问道。
“就房头的老李家，还有中间的孙家老二，还有就是村里的小孩，不到十岁的都没事，主要还是岁数大的。”老雷皱起了眉头低声回答道。
我点了点头，然后望向谦儿哥问：“你那边调查过现在这些莫名带伤的人都有什么共同特点了吗？”
“基本有眉目了，只是目前还不确定。”说着，谦儿哥便看向老雷用眼神示意了下。
老雷立刻点头，起身去了里间的小屋，不一会儿就从屋里走了出来，手上拿着一本装订精致而且很厚的书，在书里还夹着一根银白色的项链。ωωw.cascoo.net
谦儿哥直接示意老雷把书递给我，然后解释说：“村里人从前年开始陆陆续续有人信这个‘天光地明教’，这个教派在我那边是按基督教登记归档的，信众最开始也说入教是为了信主，但信的是什么主，这里面就有猫腻了。”谦儿哥指了指我从老雷那里接过的书，显然这猫腻就在书里。
我翻开第一页，一上来就是一句：相信主，主便会保佑你。
继续向后翻，便是关于主的介绍。
我大概扫了一下，意思是说“主”创造了世界，创造了太阳月亮，创造了白天和黑夜，创造了世间万物，是先有了主，而后才有了人，人类是主的子民。主是非常关爱自己子民的，他希望人类能和平幸福相互关心相互帮助，人与人之间要和平，不要争名夺利等等。
主从古至今以各种形式出现过，比如耶稣，比如佛祖，比如昊天上帝，比如玉皇大帝等等，总之就是世界上所有人信仰的那些神明其实都是主的化身，而主的真身在现如今就只有一个，那就是光明神主。
书里有个很有意思的比喻，很有我家老头子的风格，说是人们信仰其他宗教就相当于信仰了一个中间商，你把你的信仰交给了佛祖，交给了耶稣，交给了上帝，这些中间商会自己留下一部分，剩下那部分再交给光明神主，但真正能保佑你的却只有光明神主，所以当你需要这些神佛保佑的时候，你得到的回馈也会少一部分，因为你的信仰被中间商赚了差价。
那有没有可以没有中间商赚差价的办法呢？
有！
直接信仰光明神主。
继续往后翻，说的就是这位光明主的神迹了，比如一个老太太走路的时候被车给撞了，但她相信主，心里就祈祷自己不要有事，结果一站起来，身上一点伤都没有。
还有一个老头下地里干活，一下子闪了腰，疼得都直不起身子。这时候他想到了主，就在心里默念着主，然后他就觉得身体一热，腰就不疼了，跟没事人一样
大概就是这些，例子全部都很接地气，就是围绕着农村和城乡结合部这一片儿的。
而且书里还有解释，为什么农村相信主的人多？因为农民善良淳朴，主会优先照顾这些善良淳朴的子民，还会优先保佑穷苦的人，越有钱的就越要放在后面。
除了这些一眼假的所谓“神迹”之外，这本书里还用了“偷换概念”的方法，就是除了开篇部分提到了“光明神主”这个名称之外，到后面就一律改成了“主”。
这手法在从前西方传教士来到华夏神州大地传教时一样，他们将天主教主神命名为上帝，这跟我们的昊天上帝基本是同名，但通过不断传教重复，人们逐渐忘记了华夏神学文化中昊天上帝这位天神，而只记住了天主教基督教里的上帝，以至于现在跟任何人提起“上帝”，几乎不会有人想到昊天上帝，这就是传教过程中的“偷换概念”——以神名替换的方式实现宗教入侵。
简言之，就是洗脑。
现在这本书就用了同样的方式，以新“主”替旧“主”，打着基督教的旗号，传着确实另外一个不知道是什么东西的教。
尤其是书里提到的一个看似不起眼但实际上却至关重要的一点——主会优先保佑穷苦之人，越有钱的人就越要靠后。
这一点没有被特意强调，但快速翻看一下却发现这个概念基本渗透进了每一个神迹故事里，在潜移默化地告诉这些信徒——主保佑穷人。
那么问题来了，如果你不是很穷，甚至还有点小钱，但你还想让主优先保佑我，那要怎么办呢？
猫腻应该就从这里来了。
书的内容快速翻完了，我又拿出了里面夹着的那条项链。项链有些重，材质应该是白钢的，吊坠是个很漂亮的十字架，但是没有耶稣像被钉在十字架上，而是盘着一条龙。